철학자의 변화를 요구하는 수치심에 대한 고찰!
여러 감정 중 ‘부끄러움’이라는 감정을 살펴보는 책이라 호기심에 읽었다. 더욱이 시선을 사로잡는 임팩트 있는 제목이 궁금증을 더욱 증폭시켰지만, 실제로 책을 읽어보니 생각보다 어려웠다. 최근에 읽은 철학과 철학자들에 관한 책들 덕분에 철학이라는 분야에 좀 더 가까워졌다고 생각했는데, 이 책은 우리가 다시 멀어진 것 같아서 조금 속상한 마음이 들었습니다. 그래도 평소 뒤에 숨겨두거나 모른 척했던 ‘부끄러움’이라는 감정을 정면으로 마주하고, 이를 다양한 상황에 적용해 깊이 있게 바라볼 수 있다는 점이 인상적이었습니다. 왔다.
저자는 수치심을 다양한 상황에 적용해 이야기한다. 개인, 여성, 정치, 철학, 사회 등 수치심이 어떻게 촉발되고, 이 감정이 어떻게 표현되는지에 대한 목록이 담겨 있다. 어떻게 보면 생각의 개념에 따라 흘러가는 형태이기 때문에 문장을 이해하거나 공감하는 것이 급격히 어려워진다. 높은 구간에 도달할 수도 있습니다. 문장 구성이나 단어 표현에 있어서 난이도를 조금 낮췄더라면 좋았을 텐데 하는 아쉬움이 듭니다. (철학은 어려울 필요가 없습니다!)
이 책은 전체적인 맥락을 담기보다는 ‘부끄러움’을 나열한 저자의 문장을 옮겨 적으려 한다. 우리에게 적용되는 수많은 수치심이 어떤 상황에서는 어떻게 나타나는지, 그 수치심에는 얼마나 많은 것들이 담겨 있는지 살펴보는 시간을 가져보면 좋을 것이다. 또한, 내가 평소에 느끼는 수치심의 유형은 무엇이고, 내가 다른 사람을 통해 느낀 수치심은 무엇인지 알아보자. 이를 나의 일상에 적용하여 저자가 수치심을 ‘혁명적 감정’으로 표현한 이유와 이 감정이 내 삶에 어떤 변화를 가져올 수 있는지 생각해 보면 좋을 것이다. “창피!” 수치심은 죄책감과 다릅니다. 수치심은 모호하고, 촘촘하고, 단단하다. 수치심은 나의 감정이나 주관적인 평가와 무관한 객관적인 상태입니다. 그것은 바위덩어리처럼 나에게 떨어진다. 내가 어떻게 생각하든 수치심은 객관적이다. 개인 판단의 문제가 아닙니다. 누구의 입장인지 논할 문제가 아니다. 나에게 슬픔이 있다면 나의 슬픔은 객관적으로 부끄러운 상황의 산물, 결과, 결과이다. Page 24 부끄러움과 죄책감이 다르다는 것은 알지만, 명확히 구별하려고 해보니 모호한 느낌이 들어서 찾아보았습니다. ※죄책감: 저지른 일. 실수에 대한 책임감. ※ 수치심 : 수치심을 느끼는 것. ※ 수치심 : 다른 사람을 볼 용기가 없거나 자신을 자랑스러워하지 못하는 것. 아니면 그런 것. 단순히 의미나 의미로 구별하는 것이 더 어렵게 느껴집니다. 상황에 처했을 때 실제 의미나 의미와 다르게 적용될 때가 있기 때문이다. 오히려 문맥에 따른 의미 해석이 더 정확한 것 같아서 납득이 가는 것 같아요. 이 문장을 읽으면서 떠오른 생각은 수치심은 조건반사이기 때문에 개인적인 판단의 문제라기보다는 객관적으로 판단할 수 있다는 점을 이해하고 납득시키려고 노력하는 것입니다. 여성의 성적 순결은 그룹의 명예를 보장합니다. 그게 부끄러운 일이에요. 금지된 사랑의 실수 한 번, 불명예스러운 싸움 한 번이면 충분하다. 26페이지의 ‘여성+수치’ 조합은 정말 좋지 않습니다. 전통적으로 여성을 묶는 올가미이자, 타인의 명예를 보장하거나 회복시키는 도구로 사용되었기 때문이다. 가족의 불명예로 작용하는 이러한 수치심은 네 가지 특징을 보인다. 객관적이고 실질적이며 집단적이며 가역적입니다.객관적입니다. 수치심은 심리치료로 해결될 수 있는 문제가 아니다. 감정은 부차적이며 추락이 사회적으로 인정되는 상황의 결과입니다. 실사. 수치심은 주관적인 느낌, 내부 구조, 친밀한 감정으로 축소될 수 없습니다. 시들고 사라지는 존재입니다. 그것은 또한 점진적인 실체의 상실이자 명성과 집단의 붕괴이다. 이 피와 부는 개인적으로 내 것이 아닙니다. 그것은 나의 피, 나의 부, 나의 명예가 아니라 씨족, 집단, 온 가족의 것입니다. 거꾸로 할 수 있는. 이것이 수치심에 고풍스러운 아우라를 주는 가장 중요한 특징이다. 수치심은 명예를 부정하는 것이며 최고의 긍정성이다. 복수는 이러한 불의를 부정하는 것, 즉 잃어버린 명예를 회복하는 것을 의미합니다. 핵심은 균형 잡힌 비극, 복수 행위, 모욕에 대한 공개적인 복수를 만드는 것입니다. 27~30페이지의 ‘가족 + 수치심’을 참조하세요. 비교해 보면 영화나 드라마에서 흔히 볼 수 있는 장면들이 펼쳐진다. 추락은 파괴를 의미하므로 불명예를 말하며, 명예의 붕괴와 훼손은 즉각적으로 가시적으로 드러나는 예이다. 가족 자체는 개인이 아닌 집단을 상징하며, 복수는 명예회복을 의미한다. 부끄러움의 얼굴이 변합니다. 덜 클랜적이고 더 부르주아적이며, 덜 비극적이고 더 상업적이며, 덜 의식적이고 더 심리적인 얼굴을 가지고… 첫째, 우리가 곧 알게 되겠지만, 가난하다는 수치심, 또는 단순히 덜 부유하다는 수치심이 수치심을 확대할 것입니다. 명예의 문화에서 소외되는 것. 가난은 그리스도의 안개의 후광을 지닌 운명으로 경험되는 것이 아니라, 오히려 개인적인 실패와 실패한 야망의 상징이 됩니다. 그 사이 Honor는 변신하여 가족으로 이사합니다. 이제 얼굴과 정상 상태라고 하겠습니다. 38~39쪽 시대가 변하고 시대가 변하면서 부끄러운 얼굴은 계속해서 다른 얼굴로 변해간다고 하는데, 경제나 명예 등 개인이 현재 갖고 있거나 갖지 못한 것은 바로 그것이다. 수치심을 느끼는 기준은 어떤 일을 했는지 안 했는지에 따라 결정된다고 하더군요. 어쩌면 그것이 지금의 상황에서 우리가 느끼는 ‘부끄러움’일지도 모르겠습니다. 한편, 명예도 변형되어 얼굴이라고 불리게 되었다고 하는데, 이는 일반적으로 사용되는 단어의 의미가 독특한 부분이다. 우리는 살고, 사랑하고, 죽고, 말하는 방법을 스스로에게 묻고 평생을 보냅니다. 그리고 우리는 표준을 유지하는 것에 대해 걱정합니다. 누구의 레벨, 어떤 레벨인가요? 아무도 그것을 모릅니다. Page 87 사람들은 자신의 망상에 사로잡혀 ‘자신이 다른 사람에게 어떻게 보일지’ 걱정하고 수치심을 느낍니다. 하지만 생각해보면 남의 시선을 걱정하기보다는 우리가 어떻게 살고, 사랑하고, 죽을 것인지 자문해 보는 것이 옳지 않을까? 사실 그들은 관심이 없지만 우리는 쓸데없는 상상과 망상에 사로잡혀 불필요한 수치심을 느낄 수도 있습니다. 만드는데 시간을 낭비하고 있을지도 몰라요.